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gobun

　対句の一形式として、或いは叙事法の一形式として互文がある、詩は対偶や平仄等の条件を考慮しなければならないので、一つの纏まった観念を二句に分散し書かれる事がある。
　互文は双関と同様に字面だけでは理解できないので、前後の分脈を探って真意を突き止めなければならない。

　例えば漢の楽府民歌「戦城南」に　戦城南　死郭北　と言う二句が有り、これは整った対句を為しているが、此の意味は戦争は南で発生し、兵士は北で死ぬと謂うのではない。

　これは　戦城南郭北就是死城南郭北　の省略形であって、戦争は南でも北でも発生し、兵士は北でも南でも戦死すると云う事で、二度の言い回しを避けて事柄を分散している。

註：　「而」の文字は詩句には余り用いた例が有りません。勿論「就是」は口語体で説明の為に用いた文字です。

　次に白居易の「琵琶行」　主人下馬客在船，の句が有るが、此の句の表現を額面通りに受け取れば、「主人は馬より下りて客を見送り、客は舟に在って別れ出船の人となる」と言う意味になるが、然しそう取ったのでは誤りとなる。

　言い換えれば　主人與客下馬就是客與主人在舟，主人も客も馬より下り、客も主人も舟に在り　の省略形である。
　その事は其れに続く「擧酒欲飲無管弦。酔不成歓惨将別，別時茫茫江侵月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不発。」の五句を読めば明瞭である。
　此の五句はハッキリと主人と客がどちらも客船に乗り、差し向かいで酒を注ぎ、名残惜しんでいる描写である。其れを単純に「主人は馬より下り、客は舟に乗っている」と解釈したのでは正確な理解には成って居ない。

　王昌齢の「出塞」の詩に　秦時明月漢時関　の句がある。字面通りに読めば、何故に明月は秦の時に限り、関所は漢の時に限らねばならないのかと疑問が湧く。言い換えれば「秦時漢時明月　漢時秦時関所」これは秦漢の明月　秦漢の関所の意味である。

　曹操の「歩出夏門行　観蒼海」に「日月之行　若出其中　星漢燦爛　若出其裏」　此の句は四句の中で互いに形成され、光輝き運行して止まないのは、「日月」と「星漢」の両方に懸かる言葉である。
　星漢日月が明るく大海に浮遊し、やがて大海に包み込まれ、又再び大海より生まれ出ずる、雄大な景観を描写している。

　これらの事柄を分かりやすく図示すれば
城南　 　　　　戦 　　　戦城南死郭北 戦城南
　　　　×
郭北 　 　　　死

         
主人 　　 　　下馬 　　　主人下馬客在船　琵琶行　白居易
　　　　×
客人 　　 　　在船

秦時 　　 　　明月 　　　秦時明月漢時関 出塞　王昌齢
　　　　×
漢時 　　 　　関所

互文成立の要件
1-主語が複数有ること。
2-交互に読み替えても、実現可能であること。
3-共通事項が、相互に成り立つこと。

互文の簡単な作り方

　一句の中に収まる場合
　○○○○互文＋○○○共通事項

註：上記は七言句の場合であるが、五言句では文字数の関係で、以下の如く構成は無理である。
　　○○互文＋○○○共通事
　　○○共通事項＋○○○互文

七言句の場合
�@　○○○○互文＋○○○共通事項
�A　○○○○共通事項＋○○○互文

�@　弾琴酌酒想先賢・・・・主語が単数だから互文ではない。
　　夫琴妾酒想先賢・・・・主語が複数で、交互に読み替えても実現可能で、共通事項が相互に成り立つから互文である。　

　　 燕飛梅熟識季節・・・・主語が複数だが、交互に読み替えると実現不可能だから互文ではない。
　　 燕飛雀育識季節・・・・主語が複数で、交互に読み替えても実現可能で、共通事項が相互に成り立つから互文である。

�A　四文字で共通事項の句は作れるが、三文字で主語を複数にして互文を作ることは不可能で有る。依って ○○○○共通事項＋○○○互文 の形式は成り立たない。

　二句に跨る場合
�@　出句互文＋落句共通事項
�A　出句共通事項＋落句互文

�@　幽斎酌酒○雨懐人，陋巷寒廚白髪身。・・・・主語が単数だから互文ではない。

　　 荊妻酌酒凡夫○人，陋巷寒廚白髪身。・・・・主語が複数で、交互に読み替えても実現可能で、共通事項が相互に成り立つから互文である。

�A　恋々思君錦繍裾，芭蕉雨気竹軒○書。・・・・主語が複数だが、交互に読み替えると実現不可能だから互文ではない。

　　 恋々思郷錦繍裾，君傾酒盞我讀○書。・・・・主語が複数で、交互に読み替えても実現可能だが、共通事項が成り立たないから互文でない。

　　 恋々思郷草茅居，君傾酒盞我讀○書。・・・・主語が複数で、交互に読み替えても実現可能で、共通事項が相互に成り立つから互文である。

註：○印は、○○○○＋○○○○ の構成を ○○○○＋○○○ としたので、其の省略された文字である。前後の関係より適宜読み替えると良い。

　以下の項目は、中国の文献の互文の解説には取り上げられていない詩法なので、別に項を設けて解説してあります。

参考
以下の例題は日本のテキストで、互文として紹介された詩句である。

問花尋柳
問 　　　　花 　　　問花尋柳一風流，客途春興　高橋藍川
　　　×
尋 　　　　柳
　　　　　　　花も柳も問い、尋ねもすると謂う意味である。

聴詩問画
聴　　　　詩 　　　聴詩問画恍移時，訪玉邨翁　太刀掛呂山
　　　×
問　　　　画
　　　　　　　詩も画も聴き、問いもすると謂う意味である。

考察之一
　この例題は、果たして互文と言えるのか疑問である。其れは、互文という句法に依らなくとも、その趣旨を読み取れるからである。例えば「問花尋柳一風流」の句は、花も問うし柳も尋ねることは、文字面通り読んでも読み取れる。同じく「聴詩問画恍移時」の句は、詩も聴くし画も問うことは、文字面通り読んでも読み取れる。

考察之二
　中国国内文献と例示資料には、明かな相違点がある。即ち中國国内文献類例の示す詩詞作品は、主語が複数存在すると言うことである。それに引き替え、例示資料は、主語が一箇しか存在しないと言うことである。主語が単数の場合は、交互に読替をする必要がないし、交互に読替をしても内容が変わらないのだから、互文ではないと思われる。

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